Центр Израиля - Иерусалим

 

Суббота 18 апреля выдался приятный весенний день. Мы с мужем не православные. А вот для людей православных это был очень важный день – Великая суббота. В этот день сходит благодатный огонь в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Огонь сошел, мы свидетели, значит не настанет конец света в этом году.

В субботу мы направились в Старый город для того, чтобы увидеть чудо. Заранее получили пригласительные билеты для прессы. Без приглашения очень трудно попасть в Храм. Выбрались мы поздно (после десяти) и оказалось, что приглашения в это время уже не очень-то помогают. До двенадцати часов ходили по разным улочкам, подбираясь к Храму, везде встречали заграждения полиции. Вдоволь нагулявшись, все же оказались в Храме. Заняли последние и не очень удачные места для прессы.
Схождение благодатного огня – это чудо, которого удостоены православные христиане и их в этот день в Храме конечно большинство. Но так же приходят христиане, придерживающиеся других конфессий, евреи, мусульмане и прочий люд. Все хотят увидеть чудо и прикоснуться к нему. В храме в этот день всегда много народу.

 

Поговаривают про 10-20 тысяч человек, которые заполняют все приделы церкви. Специально оставляют проходы для передвижения духовенства, служителей и танцующих арабских парней.

После полудня появились шумные танцоры. Это православные арабы, которые обязательно танцуют в этот день, как бы создают атмосферу для появления огня. Здоровые парни залезают на плечи своих приятелей, размахивают руками, бьют в барабаны, поют, скандируют на арабском языке, призывая огонь. Танец продолжался минут двадцать. Потом появилась процессия Греческой церкви со знаменами и патриархом. Процессия 3 раза обошла Кувуклию (часовню над ложем смерти и воскрешения). После этого полицейские проверили патриарха и армянского епископа на отсутствие воспламеняющихся предметов. Святейшества разоблачились и в подряснике зашли в Кувуклию.

В этот момент погасили свет в Храме. Со всех сторон стали появляться блики. Сперва казалось, что это вспышки фотоаппаратов, но почти никто не фотографировал, применяя вспышку. Я честно поискала источник бликов в ратонде. Не нашла и убедилась, что это самые настоящие молнии, которые носятся вокруг Кувуклии, предшествуя появлению Огня. Через 2-3 минуты вынесли из Кувуклии несколько свечей, пылающих огнем. И тогда в Храм пришла радость или благодать Ее можно увидеть на лицах людей, которых мы сфотографировали.

 

Ольга Энтина – экскурсовод по Израилю,
Все виды туристических услуг.
Телефон: +972-(0)52-8366387

 

Вне стен Старого города на запад в новой части города, близ современных зданий правительства (Кнессет) и музея Израиля, в лощине стоит древний православный монастырь, посвященный святому Кресту Господню.
 
Монастырь Креста воздвигнут на месте, где по христианской легенде, росло дерево, из которого был сделан крест для распятия Иисуса.

 

Вот три легенды связанные с этим местом:
Первая история связана с праотцем Адамом. Она повествует о том, как Адам, всю свою жизнь хранил ветку с древа познания, через которую в него вошел грех, и, умирая, положил ее себе в рот, и так с ней и скончался. Его дети тщетно пытались вытащить ветку, поэтому его так и похоронили вместе с веткой во рту. Но, оказавшись в земле, эта ветка начала расти, и, в конце концов, выросла в большое дерево, которое вобрало в себя череп Адама. Так это дерево росло до рождения Христа, и тогда было срублено. Именно из ствола этого дерева был сделан крест, на котором распяли Христа, и капли Его крови оросили древесину, просочившись до заключенной в нее головы Адама, искупив его первородный грех.

Вторая легенда связана с племянником Авраама Лотом. Как повествует Библия, праведник Лот был не по своей воле введен в грех кровосмешения со своими дочерьми. Легенда рассказывает о том, как поступил Лот, осознав свой грех. Раскаявшись, он страдал в муках совести и искал искупления. Но, не зная как его искупить, он пришел к Аврааму и исповедовался ему. В ответ Авраам дал ему три саженца – кедра, сосны, и кипариса (по другой версии, ангел дал ему три ветки кипариса), сказав, что если эти три саженца укоренятся и срастутся в одно дерево, то это и будет тем знамением, что грех прощен. Чтобы эти саженцы выросли, Лот должен был ежедневно поливать их, свежей водой из Иордана, а для этого необходимо было каждый раз проделывать длинный и утомительный путь. Так каждый день Лот добросовестно ездил за водой и поливал саженцы. Они уже пустили корни, и начали расти, но однажды, возвращаясь с реки, Лот встретил дьявола, принявшего обличье нищего, умирающего от жажды. Лот сжалился над нищим, не зная, кто он, и дал ему свой бурдюк с водой. Тотчас же дьявол выпил всю воду из бурдюка до последней капли. Ужас и отчаяние охватили Лота, он понял, что не сможет уже в этот день полить саженцы, а значит, они погибнут, и его грех останется неискупленным. Тогда явился Ангел и утешил Лота, сказав, что его милосердный поступок по отношению к нуждающемуся, даже не ведая, кто он и откуда, был особенно приятен Господу, и за это его саженцы будут продолжать расти, и когда из них вырастет дерево, то через него будут искуплены грехи и Лота, и всех верующих. Когда же дерево выросло, оно было срублено для строительства Соломонова Храма, но так и не было использовано по назначению. Долгое время эта балка лежала на Храмовом дворе и служила скамейкой для посетителей. И только тогда, когда понадобилось делать крест для Иисуса, этому дереву, наконец, было найдено окончательное предназначение.
 
Другой вариант этой истории говорит, что Лот посадил не саженцы, а три горящие полена, которые срослись и выросли в одно дерево.
 
Третья легенда рассказывает про праотца Авраама — посадившего в одну лунку сразу 3 породы деревьев: кедр, сосну и оливу, которые переплелись в один мощный ствол. Дерево было срублено царем Соломоном для строительства Храма, однако не подошло ни к чему и было оставлено на земле. По другому апокрифу, дерево или ствол все время охраняли разбойники, сменяя друг друга, поскольку было предсказание, что тот, кто умрет — читай, будет распят рядом с этим деревом — удостоится царствия небесного.

Серебряный круг в церкви указывает то место, где росло это дерево. Первая базилика, была построена на этом месте в 6 веке н.э., хотя само место было определено императрицей Еленой в 4 в.
 
Монастырь был основан царем Багратом в 1040 г., по указу грузинского царя Марьяна I, который получил эту землю в 4 в. от самого императора Константина, как один из самых первых христианских царей, однако грузинам пришлось ждать 6 веков, пока наконец монастырь не был построен. Нынешнее здание построено Георгием II и грузинами — иверийцами в 13 в. Существует версия, по которой монастырь был основан императором Юстинианом. Однако само здание построено в 11 в., в 1040 г. отцом Прохором еще до прихода крестоносцев. Рыцари в 1187 г. перестраивают церковь, а 100 лет спустя сюда приезжает специальная делегация из Грузии для основания единственного в Иерусалиме грузинского монастыря. Эта делегация была столь велика, что даже построила специальную деревню для проживания своих членов в районе нынешнего торгового центра Малха, которая существовала почти 500 лет, на деньги, присылаемые из Грузии. Однако к 17 в. денежная помощь прекратилась и жители деревни, под давлением арабов, были вынуждены принять ислам. Монастырь, который также был не в состоянии прокормить себя самостоятельно, продает землю и строения греко-православной церкви. В 1885 г. греки основывают здесь монашескую школу и библиотеку, которая вскоре становится одном им крупнейших и полнейших библиотек, содержащей древние рукописи на греческом языке. Существует даже легенда, в соответствии с которой в монастыре находились вещи и рукописи, связанные или принадлежащие Второму Храму, увезенные в Карфаген, а затем возвращенные императором Юстинианом.
 
По грузинской традиции именно здесь жил и похоронен великий поэт и художник монах Шота Руставели. В монастыре сохранился ряд фресок 13 в. грузинской работы, в том числе одна, на которой есть подпись Руставели. Под этой фреской при греческих реконструкциях нашли захоронения мужчины и женщины. В 1969 г. сюда приезжала научно-археологическая делегация из Тбилиси, с просьбой дать ученым возможность произвести раскопки в монастыре и исследовать остатки библиотеки, чтобы подтвердить или отвергнуть эту версию, однако руководство греческой православной церкви разрешения на работы не дало. С Шота Руставели связана одна очень красивая легенда. Говорят, что он был безумно влюблен в великую грузинскую царицу Тамар — и безответно, отчего и ушел и монахи. Когда царица Тамар умерла, но ее завещанию тело должны были похоронить в Святой Земле. Мало того, что бы враги не добрались до ее могилы, царица перед смертью приказала создать ряд ложных захоронений в разных местах и странах. Поэтому из Мцхеты вы шел сразу десяток караванов с гробом царицы в разных направлениях. Шота, подозревая, что настоящий гроб все-таки отвезен в Палестину, отправился вслед за ним, чтобы быть похороненным там же, где и его любимая.

 

В 96 г. до н. э. Царь Соломон воздвиг на горе Мориа Первый храм, который был разрушен в 587 г. до н. э. царем Вавилона Навухо- доносором.
Вернувшись из вавилонского плена, израильтяне построили новый храм, просу- ществовавший свыше 500 лет и полностью перестроенный Царем Иродом Великим (34 7 г. до н. э.). Вели- колепный Храм – самое большое культовое сооружение своего вре- мени – стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия.
 Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 г. императором Титом.

Религиозные евреи обходят эту гору, чтобы нога случайно не ступила на то место, где некогда разрешалось стоять только служителю высокого сана.
В 638 году Иерусалим был захвачен мусульманами, объявившими Храмовую гору священным местом Ислама и построившими в течение столетия на холме две мечети – Аль-Акса и Купол Скалы.

Затем в течение 150 лет – с 1099 по 1244 гг. – Иерусалимом владели европейские крестоносцы. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями. Египетские мамлюки вытеснили крестоносцев из Палестины, а в 1517 г. их в свою очередь изгнал из города и из страны турецкий султан Селим I. При его сыне Сулеймане в Иерусалиме вновь развернулось бурное строительство.
В XIX веке Иерусалим перерос стены старого города, возникли новые кварталы, в основном на западе и в северной части города. К концу века в Иерусалиме насчитывалось 50000 жителей – евреев, мусульман и христиан, всех примерно поровну.

11 декабря 1917 года в Иерусалим вступили английские войска под командованием генерала Алленби, через три года город стал резиденцией английского правителя Палестины. Когда в 1948 году англичане ушли из Иерусалима, между израильтянами и иорданцами началась борьба за город, но никто не смог им полностью овладеть. После подписания мирного соглашения весной 1949 года западный Иерусалим отошел к Израилю, а восточный вместе со Старым городом – к Иордании. Город был разделен демаркационной линией, и единственным проходом служили Ворота Мандельбаума (ныне это Кикар Пик ха Меркац, Kikar Piqud HaMerkaz), которыми могли пользоваться только иностранцы под охраной патруля войск ООН.

В июне 1967 г. Израиль присоединил к своей территории восточный Иерусалим. Консервативное правительство Ликуда объявило в 1980 г.: «Единый и неделимый Иерусалим – навеки столица Израиля». ООН и все государства до сегодняшнего дня не признали этого решения, поэтому почти все посольства находятся в Тель-Авиве.

С 1980 г. израильтяне упорно застраивают восточную часть города, хотя в основном она заселена арабами.
 
СТЕНА ПЛАЧА (ЗАПАДНАЯ СТЕНА)

Почти три тысячи лет, минуло с эпохи царя Соломона, второго поколения в жизни столицы. В те времена Ковчег завета (в котором хранились свитки с божественными заповедями), укрытый незатейливым навесом, был установлен на узкой вершине высокой горы. Царские архитекторы, решая задачу строительства храма в условиях гористой местности, выложили широкую белокаменную лестницу из тысяч каменных монолитов, доставленных сюда с западного и южного склонов горы.

 

Храм сиял как ожившее чудо. Великолепное сооружение было выстроено не во славу монарха, а как святилище Бога, способное приблизить божественное откровение к народу. Спустя несколько веков храм был разрушен, восстановлен и снова разрушен. Но время и разрушения оказались бессильны. Храм по прежнему занимает самое святое место для сердце еврейского народа. В наши дни, символом прошлого и надеждой на будущее стала Стена плача. Первоначально она не обладала особой святостью. Это была всего лишь оборонительная стена вокруг Храмовой горы. Позже царь Ирод камень за камнем превратил ее в мощную крепостную стену, надежную опору Храмовой горы.

Судьба творения царя Ирода превзошла самые смелые его ожидания. Сегодня, две тысячи, лет спустя, стена, возведенная по его приказу слезами и потом людей, продолжает оставаться символом надежды и возрождения. Воплощение мечты народа, который видит в этой стене свое прошлое, настоящее и будущее…

Со временем святость этого места все больше укреплялась. Поколения сменяли друг друга, а стена, сооруженная некогда для зашиты от врагов, стала духовным символом еврейского народа. Еще не так давно Стена плача была лишь частью одной из городских улиц, вдоль которой стояли лавки и дома.

Никто не молился около нее. Даже после разрушения Второго храма верующие предпочитали собираться у более пышных стен восточной и южной части города.
И только в XVI веке, когда город оказался под властью Османской империи, святость Стены для еврейского народа получила всеобщее признание. С тех пор началась новая эра в истории этого места. Стена стала объектом паломничества для евреев, которые в соответствии с религиозной традицией должны трижды в год приходить
к Иерусалимскому храму.

Население Старого города росло, строились новые дома, и улица подле Стены превратилась в узкий темный проулок, куда в праздничные дни на молитву могли попасть лишь немногие счастливчики.

Наряду с еврейской традицией развивалась и мусульманская, согласно которой именно с этого места пророк Магомет был вознесен на небо. В результате возникли серьезные разногласия по вопросу о контроле и уходе за этим историческим местом. Во время Войны за независимость 1948 г. Стена попала в руки Иорданского легиона. По условиям перемирия 1949 г. за евреями сохранялось право посещать ее, однако это соглашение никогда
не соблюдалось. В ходе Шестидневной войны 1967 г. израильские парашютисты освободили город, а вместе с ним и Стену плача.

В последние 30 лет площадь Стены была расширена, чтобы обеспечить свободный доступ для молящихся и всех, кто приходит сюда. В результате возобновившихся археологических раскопок были обнаружены дополнительные слои Стены. В настоящее время это место стало как бы гигантской синагогой на открытом воздухе. Многие люди отмечают здесь свои семейные торжества.

В районе Стены плача есть и другие достопримечательности, среди которых Южная стена, Хасмонейские туннели, арка Робинсона, колодец Уоррена, арка Вильсона и арка Беркли.
 
ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ

Для сотен миллионов христиан Храм Гроба Господня в Иерусалиме – это святая святых. Здесь был распят и похоронен Христос. Отсюда берет свое начало новая религия, во многом изменившая облик планеты. История этого места отражает страдания и муки человечества в его вечных поисках веры и справедливости.

В дни Иисуса здесь находился сад, удаленный от застроенной части города. Называлось это место – Голгофа. Здесь Иисус был распят римскими легионерами
и похоронен, а через три дня произошло чудо его воскрешения. С этого события началась история христианской религии.

Римляне, стремясь отомстить непокорным жителям города, переименовали Иерусалим в Элия Капитолина. Двести лет спустя после смерти Христа над его могилой был построен языческий храм в честь Венеры, богини любви. Еще через сто лет византийский император Константин решил принять христианскую веру. Языческий храм был разрушен, а на его месте построены две богатые церкви. Со временем Римская империя утратила свое могущество, и Иерусалим стал объектом многочисленных нападений, переходя от одних завоевателей к другим. Обе церкви были разрушены, а само место захоронения Иисуса уничтожено персами в 614 году.

Восстановление Храма Гроба Господня началось в эпоху крестовых походов XII века. Его открытие состоялось в 1149 г. н. э. С тех пор храму пришлось пережить неоднократные землетрясения, пожары и разрушения. Так, после сильного пожара 1808 года сама конструкция здания оказалась под угрозой. Реставрационные работы все время откладывались из за разногласий между различными ветвями христианской религии. И только в 1955 году было достигнуто соглашение между католической, православной и армянской церквями. В 1960 начались широкомасштабные работы по реконструкции Храма Гроба Господня, которые продолжаются и по сей день.

По достигнутому соглашению под крышей храма разместились фактически шесть христианских церквей: три крупные, упомянутые выше, и три небольшие: коптская, эфиопская и сирийско-маронитская.

Сама церковь также разделена на приделы, принадлежащие различным направлениям христианства. На самом нижнем уровне находится церковь Святой Елены, матери императора Константина. В армянском приделе можно видеть остатки каменоломни времен Первого храма и более позднюю фреску.

На крыше церкви – небольшие хижины «эфиопской деревни», привезенные из Африки. Отсюда открывается прекрасный вид на сам храм и Крестный путь.
Храм открыт для посетителей ежедневно. В нем нет дорогого убранства и роскошных икон. Притягательная сила его святости и величия – в событиях, связанных с этим уголком Иерусалима. Вход свободный.
 
ХРАМОВАЯ ГОРА

Первыми поднимались на эту гору пастухи и охотники, жившие в ее окрестностях еще задолго до того, как появился город. Это была скалистая и негостеприимная гора. Старинная традиция связывает ее с горой Мориа, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. Во времена царя Давида гора была выбрана для строительства святилища с Ковчегом завета. Отсюда и название Храмовой горы.

По прошествии многих лет для возвеличивания Бога и царя было принято гениальное решение: возвести каменные стены как оправу для драгоценного Храма и величественного царского дворца. Для этого пришлось разровнять вершину горы.

Четыре столетия спустя пало Иудейское царство. Иерусалим был завоеван, а Храм разрушен. Евреи оказались в изгнании, но бережно хранили в своих сердцах верность и ностальгию по Иерусалиму. Сразу же после возвращения из вавилонского плена народ приступил к восстановлению Храма. К городу вернулись его былое процветание и могущество. Во времена царя Ирода, известного своей слабостью к дворцам, на этом месте возвели новые сооружения и удлинили существовавшую в те времена стену. Западная и Южная стены являются частью той перестройки, в результате которой Храмовая гора приобрела ее нынешний вид: плоская и широкая площадка в отличие от других Иерусалимских холмов.

На Храмовой горе были построены две большие мечети: Аль Акса, одна из самых почитаемых в исламе, и Купол скалы. Там же находятся мечеть «Купол цепи», мечеть Пророка и мечеть Пророка Элиаса, которые, занимают важное место в мусульманском вероисповедовании.

В северо-западном углу горы сохранились остатки крепости, относящейся к эпохе Первого храма. Царь Ирод расширил территорию этой крепости и переименовал ее в «Крепость Антония». Здесь проходил суд над Иисусом, и отсюда берет свое начало Крестный путь.

История Храмовой горы богата событиями: в годы господства греков ее превратили в место поклонения языческим богам (очищенное, благодаря чуду светильника Иегуды Макаби). После вторжения римлян и разрушения Второго храма (70 г. н. э.) евреям было запрещено появляться здесь. После поражения восстания Бар-Кохбы (135 г. н. э.) гора вновь была осквернена строительством языческого храма.

После завоевания арабами (638 г. н. э.) гора превратилась в место религиозного поклонения мусульман. Здесь были построены мечети и другие культовые сооружения. В эпоху крестоносцев мечети были превращены в церкви, которые просуществовали менее ста лет. Затем контроль над Храмовой горой вновь перешел к мусульманам. И сегодня все вопросы, связанные с Храмовой горой, решает арабский Совет мусульманских старейшин — ВАКФ.

Храмовая гора открыта для посетителей с воскресенья по четверг с 8.30 до 11.00 и с 13.00 до 15.00. В дни мусульманских праздников возможны изменения.